تامر حسنى وتزييف الوعى لدى الشباب  

Posted by Amr Abdel Azim



نجم الجيل آصطلاح وتعريف لهوية تامر حسنى آطلق عليه معجبيه ورواد الميديا القادرون على تسويق وتسليع_آى جعل تامر حسنى سلعة تعرض فى الاْسواق يقبل عليها الجمهور لإمتلاكها عناصر الجذب والإبهار والتشويق الخادعة بالمناسبة!!_المطرب الشاب لما يتميز به الاعلام من قدرة على الإبهار والتشويق وآثارة الآلباب , بما يدفع الى الوقوع شرك تزييف وعى مخطط سبيلاّ لآلغاء العقول وآثارة العواطف الجياشة تدفع بك لا آرادياّ لتبنى مواقف وآتجاهات وتقمص شخصية نجم الجيل تجاوزاّ تامر حسنى ؟
هو مخطط تم الإعداد ليه بقدرة فائقة من المهارة والتجسيد الدرامى للإحداث ووفقا لقدرتهم _آى المخططون لصناعة تامر حسنى من فنين واْعلاميين ومنتجين_ لإستغلال الاحداث التى تقع للشاب سواء تاْمر من قبل من يكيلون له من الغيرة والحقد بسب كثرة وملاحقة
المعجبات له فى كل مكان وفى كل حين _آشار تامر ذلك فى حديث اْجراه مع جريدة المصرى اليوم آود آن اْضيف هنا اْنه طبقاّ لمخطط تزييف الوعى قد تتم هذه الافعال بصورة متعمدة وذات صفة قصدية بالضرورة بهدف آستغلالها لتحقيق الشهرة والنجومية بما يعمل على
تحقيق اْرباح وتراكم مالى عند المنتجين.
اْبرز تلك الاحداث والتى جرى آخضاعها وتطويعها لترويج نجم الجيل واقعه قيامه _آكدت التحقيقات ذلك وجرى الحكم عليه بالسجن!!بتزوير شهادات جامعية بما يؤكد آستهتار نجم الجيل الشاب تامر حسنى بقيمة العلم _وتهربه من آداء الخدمة العسكرية والتى تعد من اْشرف الخدمات التى تهبها لوطنك المنتمى له,وطنا يدعو له تامر حسنى فى اْغانيه بالسمو والرفعة وعلو المكانه والتقدم والحماية من الاعداء والشر المستطير , والذى يلاحقه فى مسيرة التقدم والحضارة فى كل حدب وصوب!!, آذن كيف يتسق هذا التناقض الذى يعبر عن نفاق ظاهر بين القول والفعل الموجه للسلوك , وللعلم تعد تلك القيمة _آتساق الفعل مع القول من آحدى مقومات ودعائم الشخصية المصرية المعاصرة , ولكن هنا وقفه عندماتاْتى من قدوة يجرى محاكاه دقائق وملامح شخصيتها , فى نمط الملابس والحديث والعلاقات الشاذه المنحرفه عن قيم المجتمع بين الجنسين , نعم هى آنعكاس لوضع اْخلاقى متدهور وآزمة اْخلاقية .
هنا خطر تزييف الوعى يبدو قائماّ وحدث جلالاّ عظيم الشاْن , جرى مصنعى النجم آعلاميا بالقصد نحو تزييف وعى المستمع سبيلاّ لزيادة مبيعات آلبوماته آعترف هنا وآسجل تامر موهوب ومبدع وليس هذا قط شخصية ذات تركيبة مميزة وفتى آحلام صبايا من فئة الثانوى والإعدادية , وهذا ما اْشاهده , ولكن هل هذا تامر حسنى آم قرين تامر حسنى!! آيه الغرابه ده آنا اْقصد آشباه لتامر تتجسد فى صورة مزيفه, فهل تفتقت مواهبة فى التمثيل والكتابه والتلحين والغناء وقريبا الاخراج _ده اللى ناقص كمان_مرة واحده آم آن هناك آخرون يكتبون ويؤلفون ويلحنون تحت مسمى تامر حسنى!!, آدعوك للتفكير ومقبالة الفكرة السابقة بفكرتك المختزنه بمخليتك عن الفسدا المستشرى فى الوسط الفنى وقيم الفنانين , على اْن تتم تلك العملية دون الحكم عليها بعواطفك!!, هذا ما تم آستغلاله الحدث آعلاميا على نحو التدافع والتجمهر داخل قاعة المحكمة والمداولات وسط بكاء ونواح وعويل آشبه بالتظاهرات , ولكن تلك المرة ليس بدافع وطنى ضرب به المثل تامر عرض الحائط وتخلف عن حمايته تمووره وآنما بقصد الدفاع عن آسطوره تامر حسنى القدوة والمثل لاْلاف من الناجحين الشابان فى مجالات الصناعة الوطنيه !! حيث يعد بعض السفهاء والسذج تامر حسنى خير من اْنجبت مصر ولن تنجب مثله كثيراّ , شىْ يشاطر اْحمد زويل ونجيب محفوظ والبرادعى واْم كلثوم وفيروز اْو لطيفة!! ,تضم تلك القائمة ويتراْسهم اْحمد نظيف رئيس الوزراء والذى قال لتامر بصفة شخصية شرفيتنا يا تامر لما غنيت اقدام المنتدى الاقتصادى فى شرم الشيخ؟؟
آستغل مصتعى تامر الحدث و آداره العملية بحنكة ومهارة تنبىْ عن مرونة فكرية وخبرة ذات باع طويل فى قدرتهم الإعلامية وتزييف الوعى حيث تكال التهم لرواد فى مجال الغناء العفيف كعمرو دياب وآخرون , باْنهم وراء تلك القضية الملفقه لتامر حسنى بقصد الحقد وتشويه صورة القدوة والنموذج الذى ينبغى اءن يحتذى نجم الجيل تامر حسنى وتلك كانت آحدى آلياتهم لإستغلال الحدث وتزييف وعى مسطحى التفكير السذج , والذين تم آقتيادهم كالسائمه لمناصرة تامر كهدف وآتجاه لهم مناظر لهدف سامى لإيمان منقطعى النظير بقضية سامية كالعدالة الإجتماعية والقضاء على الفقر والتداول السلمى للسلطة آو الديمقراطية وحرية الرآى والتعبير .
لم آرى وجه قبيح آنفر منه ماء الحياء والرجوله من وجه , يخرج مرتدياّ البدلة الزرقاء وحوزته لقب لم يسبقه اْليه اْحد , وللغرابه من ذلك المطرب السجين !! , حيث تجدر الإشارة الى بعض النقاد والذين اْكدوا اْن الجمهور والمعجبات بنجم مصر النابغ من اْن تعاطفهم مع قضية النجم ومؤازرته , باْنه سيتم القضاء عليه نهائياّ وللاْبد , ولكنهم لا يعلمون اْن قيم الشباب حالياّ , لم تعد ذات قيمه ولها من رسوخ القدم والتاْصيل فى نفوسهم معنى , وهدف لا يرقى الى آزدواجيه ولا يدونو الى التزوير والهرب من الخدمة العسكريه كجرائم مخلة بالشرف لا ترقى الى رسول فنى وملهم للفتيات _ترى اْن نسبة المعجبات بتامر كونه يجسد صورة من فتى الاحلام اْكثر بكثير من الشباب , فى صوره تبعد عن قيم الرجوله , بما يدفع البعض خجلاّ واْن يذكر ذلك على آستحياء باْنه معجب بتامر !!
خرج تامر وحاز شهره لم يحوزها آحد من غيره , لماذ لاْن صانعى تامر الاْكفاء فى عملهم آستطاعوا توظيف الحدث للدعاية والإعلان , حيث لم يتم تسريب صوراّ له وهو مرتدى زى السجن مثلما حدث فى سجن اْبو غريب , وآنما تم العمل عن عمد وقصد !!, بهدف ترقيق قلوب العذارى والفتيات الصغيرات بدعوى سجن الملهم والمفكر المبدع تامر حسنى , حيث روجت آشاعات ترى اْن الوقف بجانب نجم الجيل من قبيل الواجب والرجوله !! والمناصره له شراء آلبومه آئنذاك علاوه على زيادة ساعات بث اْغانى الآلبوم والتركيز الإعلامى للحدث بصوره ملفته للإنتباه , هو آجراء يتم العمل به فى الدول الغربية نحو تزييف الوعى وآشغال الراْى العام بقضايا سياسة مطروحه على الساحة من آهمها الرياضة _كرة القدم_ وآفلام البورنو"سكس" , يمكنك متابعة ذلك تم بمعاقبه اْحد الإحداث الهامه على الساحة السسياسية بحدث رياضى ذو شاْن !! , ستلقى اْن الحدث الفنى آو الرياضى يحظى بمتابعه تفوق الحدث السياسى على مستوى ساعات البث وعدد المقالات وتفاعل مشاركة الرآى العام له!!, كما اْن اْذواق الجمهور تميل بشغف جارف نحو الفن!!!
وقعت الصحافة الحرة والمستقلة فى مصر فى الإغراق والحديث الدائر حول تاْمر حسنى وتخلت عن دورها التنويرى والتثقيفى لتنمية الوعى الناقد عند القارىْ, حيث آهتمت بنشر صورة وكتابه مقالات...اْلخ ,وكانت لتامر بمثابه دعاية مجانيه غير مدغوعه للترويج والدعاية!!, وهو الشرك الإعظم فى الصحافة المصرية الخلط بين الدعاية والإعلان , وكثرة الصياحات والنواح فى قاعة المحكمة , وكان لها آثر عظيم فى منحه حكماّ بالسجن لمدة سنه مع إيقاف التنفيذ!! , حيث دفع ذلك الحدث الى توظيف آلية الدعاية بما تملكه من آبهار الى قيام الشركة المنتجه بدعوى شراء آلبوم تامر حسنى , كنوع من الدعم الشعبى !! لمؤازره المطرب السجين تامر حسنى!!
فى نظرى يعبر تامر حسنى عن شاب منفلت لا يتمسك بهويه آو قيماّ تعبر فى رآى البعض عن مدى الصدق والإلتزام والإيمان المنقطع النظير والإخلاق القويمه , فالمتابع الجيد لاْفلام نجم الجيل _لماذ يستحق هذا اللقب فر رآيك؟؟!!_تستطيع اْن ترىْ بوضوح مدى الدونيه فى النظرة للمراْة بإعتبارها مثاراّ ومثيراّ للشهوة الجنسية , وكونها تشكل اْداة وسلعة, يسعى ويتصارع من آجلها تامر حسنى للفوز بذلك وفق آطر لتزييف الوعى بدعوى الرومانسية والحب ّّ, تابع جيداّ فيلم عمر وسلمى وحالة المجون والشذوذ عن قيمة الرومانسية والحب , فهل الحب والذى عبر عنه ابن حزم من عجزه عن وصف معانيه لجلالتها , يختزل فى إيماءات جنسية وحركات مثيرة للشهوة وعرى جرى التاْكيد عنه فى الفيلم _مشهد عزت ابو عوف ودعوته لإرتداء فستان جنسى لقاء عمل وغيره من المشاهد والحركات والتى تعمد تامر حسنى القيام بها كاْسلوب للمغزله والإفتنان بالرجل , فى تلك الحالة على آعتبار اْن الرجل يتحكم فى قوة وآتجاه العلاقة الجنسية بينه وبين المراْة ,بجد برافوووو يا تموره اْكدت على فحوله الرجل؟؟_ماحدش يسالنى يعنى اْيه فحوله ده؟؟
قد اْهاجم بالإفتراء وقصور الرؤيه والتجنى على النجم الشاب اْو اْننى آعيش حياه خاليه من الرومانسية , اْو الإنتماء الى فنان ومطرب جميل تجاوزاّ تامر حسنى _اْو اءن اعبر عن اءننى لا اْفتخر بالإنتساب الى مطرب كلماته توحى بدلالات جنسية وآفلامه هى الإخرى اْو بشربه للخمر , علاوة على آفيهاته التى تنبىْ عن آحترام لقيم ودين!!, حيث يروج الداعون الى ذلك , بإن هناك فصلاّ بين ما يطربنا به المطرب وحياته الشخصية , هذا زعم باطل , لماذا؟,لان الحالة الفنية والإبداعية لن تتاْتى دون اْضفاء عليها من رونق الشخصية معانى تكسب الحدث الفنى آو العمل السينمائى طعما ومذاقاّ مميزاّ , قديما كان يتم تحذيرنا من تكوين اءو الدخول فى صداقة مع سارق اْو كاذب _المرء على دين خليله _ وقد قيل حينه اْن عقوبه الكاذب هى عدم تصديقة اْذا قال الصدق _مثل شعبى _فما بال الإرتباط النفسى والعاطفى بمزور ومتخلف عن اءداء الخدمة العسكريه والتى كانت تتخذ مثالاّ ونموذجاّ يحتذى به للرجوله وشيم الإخلاق العسكرية وما الى ذلك .
تامر يعبر عن حالة مجون وليس اْفتراءاّْ اْن تجاوزنا القول بداعر!!, هى دعوة للشباب نحو التفكير النقدى الخلاق وعدم السماح لإى من هؤلاء لإنقيادهم الإعمى ومنح آشباه تامر مثل هيثم شاكر شهره ليست ذات قيمه اْو تصب فى الصالح العام اْو القيم والاخلاق , اءو تثير فى نفسك معانى تخشع لها النفوس ما يدفعنا الى الإعتراف بآهميتها .........جاوب على السؤال لماذا يستحق تامر حسنى نجم الجيل؟؟؟؟؟
اْقراء لنا قريبا:ماذا لو مات تامر حسنى ؟اْسكتش


تامر حسنى والتفاعلية الرمزيه


تامر حسنى وتحقير المراْة


تامر حسنى بطل اْحلام الصبايا

9 انشر تعليقك على المقالة »

مظاهر العزه والتنشئة الإجتماعية لدى اْبناء الصعيد(الإستجداء وطائفة الحلب).  

Posted by Amr Abdel Azim








الفقر يبدو جاسماّ على ذوات البشرة السمراء والتى تلفحهم شمس الجنوب , كما تعلمون الهذيان وسوء التغذية وضعف البنية يبدو ظاهراّ على ملامح ووجوه الناس , الجميع تراهم يتدفقون على شراء المواد التموينية وبالاخص الدقيق والى يشكل لديهم هاجساّ مريباّ حاله اْختفائه اْو نقص الحصص التموينية نظراْ لإعتماد الصعايدة على القمح كمورد اْساسى فى الغذاء, فغالباّ ما يجتمع الناس فى حلقات اْو آحاديث عابرة فى داخل الحقول_ يطلقون على الحقل هناك خلاء_ عن آخر سعر لجوال الدقيق فئة ال 25 كيلو جرام , ورغم لا اْود التطرق الى تلك المواضيع حالياّ , فالعزة ها هنا لا تقتصر على الإستجداء فقط كؤشر عام لها , واْنما اْذكاء شرف النسل والكرامه والتى قد يفتدى بها الصعيدى نفسه حفاظاّ على شرفه الذى يعتز به , فغالباّ لم اْسمع حتى اليوم عن جرائم تخدش الحياء العام من قبل الاغتصاب اْو التحرش الجنسى اْو الإعتراض فى الطرقات والمعاكسات والسرقة بالإكراه , فجرائم الشرف هناك تكون عقوبتها الدم!! وليس شىْ اْخر.
العزه لا تقتضى اْتساقاّ مع مبداْ الرجوله والتى ينشاْ عليها النشْ على آعتبارها انها من صفات الرجوله _يطلقون على صفة الرجل هناك رجيل_ التحمل والمسئوليه , واْن يكون عصامياّ , فالتميز على اْساس الجنوسه _اْو الجنس_ يبدو واضحاّ , هناك اْدوار محددة للذكور , تختلف بطبيعة الحال عنها عند الاناث , والذين هن الاخريات يعتزن بإونثتهن وبإنهن ذوات شرف نبيل , فالثقة فى المراْة وتمكينها _مثل ما تشير مبادىْ وآتجاهات مبادرات الحركة النسائيه اْو النسويه, تبدو جليه من اْخذ مشورتها فى نطاق اْختصاص تقسيم الاعمال , آنتهاءاّ بتفعيل بعض القرارات التى تصدرها الجده اْو كبيرة العائله حال اْن ثبت جدواها وفعاليات تلك القرارات , حيث اْن دور المراْة هانك آقرب ما يكون آستشارياّ فقط ,ليس هذا ناتج عن جهل وعدم وعى اْو تسلط ذكورى عليهم , واْنما هى طبيعه خاصة بالنساء هناك , قد تجتمع المراْة مع ابن عمها اْو من غير المحارم عليها فى نطاق غرفة واحدة شبة مغلقة بعيداّ عن اْعين الناس , ورغم ذلك لا تحيك اْو يخيل لزوجها الشك ولو قيد اْنمله فيها , وذلك ناتج عن الثقة السامقة فى المراْة فى مجتمع الصعيد.
لا يقتضى خروج النساء الى الخلاء _الحقل اْو الريف_ ومساعده زوجها فى آعمال الفلاحة مثلما يحدث فى الوجه البحرى , حيث من المحظور على النساء اْرتياد الحقول اْو ركوب الحمير , واْن اْضطرت الظروف الى ذلك تسير على قدميها , على اْن لا تركب الحمير المخصصة للرجال والفتيه , كما لا تجتمع النساء مع الرجال الغرباء فى الطرقات فغالباّ لا تلقى عليك قريبتك اْو اْن ترد عليك السلام فى لحظة عابرة , كثيراّ بل اْكيد وحيثما ترقبت وتابعت , لا تخرج النساء الى الطرقات بعد الغروب "الساعة الخامسه على وجه الدقة " , على اْن يقضى حاجاتها المعيشية اْو السبب والغرض الذى خرجت من بيتها من اْجله اْحد الرجال اْو الشبان , والين تمتلى بهم الطرقات فى الليل , اْما للسمر والتجمعات لمناقشة اْمور الحياة اْو ما شابه ذلك , على اءن ترتدى زياّ لا يلفت اليها الانتباه , فالزى الرسمى هناك الجلباب والتلحيفه والعصا للرجال , اْما النساء الإسدال والحجاب ,على اْن يكون اْسود ولا يشف اْو يصف ما تحته , على اْن تلتزم فى الطريق بعدم التحلق فى النظر واْستراع السمع اْو ما يثير الشهوات اْو ما شابه ذلك من افعال لا تتعمد القصد.
من آهم مظاهر الإستجداء الشائعه فى الصعيد هو نظام الحلب وهم طائفه تعانى ما يشبه الإستباعد والإضطهاد الإجتماعى من قبل الصعايدة ككيان , حيث تنتشر طائفة الحلب فى آقليم جنوب الصعيد , تتركز فى جماعات منغلقة فى كلا من محافظتى السوهاج وقنا , الزواج داخل الطائفه داخلى , تعيش فى كاتونات , منعزلين فى نطاق معين على اْطراف المدينة اْو فى وسط وقلب المدينة , تمارس الطائفة مهنة الحدادة وذات مهارة فائقة من حيث الجوده والتقانه فى اْدوات الزراعة والصناعة اليديه , كما تمارس تلك الطائفه اْيضا مهنة _اْن جاز التعبير عنها بمهنة حيث تشير الى اءنشطة هامشية فى ظل النظام الراْسمالى ,سيجرى اْصطلاحها مهنة حتى لا يلتبث على القارىْ الإمر_الإستجداء خاصة فى فصول ومواسم ومناسبات دينية اْو الحصاد , حيث تجوب النساء آقطاب المدينة اْو الريف يطرقون على الاْبواب , كسره خبز اْو بعض من خيرات المنزل _خضار وفاكهة ,طيور , نذور وآضاحى _, فضلاّ عن اْموال , حيث غالباّ ما يعاد بيع تلك الخضروات او الفاكهة وعلى وجه الدقة القمح ليعاود بثمنها لصرفها على اْحتياجات الإسرة , آلصقت بتلك الطائفة ذهنيات ثقافية عده من آهمها بإنهم ليسوا عرباّ اْى لا ينسلون من شرف قبلى , اْو لإنهم يمارسون الإستجداء اْو الإعمال السفلية والدعارة , حيث يوصم بمن يتزوج منهم بالدونئيه ويتم اْقصاؤه من كيان الجماعة , حيث يندر من بين اْبناء الصعيد الشبان المشاركة بتكوين صداقات اْو العمل مع إقرانهم من الحلب!! , فالطائفه تعانى تميزاّ ملحوظاّ , تميزاّ ليس قائماّ على عرق اْو دين _يدنيون الحلب بالإسلام!!_واْنما على اْسس قبلية فى المقام الاول , اْظرف شتميه اْو سبه تلحق بك هناك اْو توبيخ ونهر بإنك حلبى !!فآصل التسمية جاء من اْنهم يجوبون آطراف الإقليم , ولا يستقرون فى آماكن محددة , فنوازع الإستقرار لا تدفعهم الى التجاور المكانى والذى يصاحبه آستصلاح الإراضى آو الإشتراك فى مشروعات اْنتاجية كويلة الآمد تتدفع بك الى التشبث بالإرض ,كما اْن صفة الحلبى هى صفة وراثيه فى المقام الإول , يرثها الطفل عن آبيه وجده , تتاْصل بصورة فجه , فالتحيز واضح هناك , فغالباّ لا يحضر اْحد من اْبناء قريتى عرساّ اْو مناسبة دينية لهم والعكس صحيح , تبدر الإشارة الى ان تلك المضامين والمؤشرات لا تتم عن عمد وفعل قصدى , بل اْنه اْسلوب وطريقه فى الحياة والتفكير تمارس بصورة غير مدركة ولا آراديه...
تعمدت عن قصد الإختلاء بنفسى مع محاولاتى فك القيد المفروض على تجوالى منفرداّ داخل طرقات ودروب القرية والمدينة على وجه الخصوص, هم يخشون على ليس بحكم كونى غريباّ قد اءتعرض لمكروه وآنماء الحرص على الإمانه , بإنهم سيتعهدوا من قبل اْسرتى بالحفاظ على عودتى سالماّ الى مصر_تعد القاهرة قبله وجنه الصعايدة الموعوده وبالاخص النساء من تحالفهن الحظ فى الزواج من صعيدى مقيم بالقاهرة_.
عزة النفس لدى الصعيدى تشكل لديه حاجزاْ اْخلاقيا وثقافياّ جسوراّ, فخوراّ يكاد يختال من خيلاء الكبرياء والعظمة والتى تشعره بالسمو والرفعه على ما دونه من ينى جنسه اءو بنى وطنه , فالوحدة العرقية _اْن جاز التعبير عنها هنا_ تشكل ضميراّ جمعياّ , يدعو الى وحدة واحدة قد لايكون اْساسها وحدة الدم والنسل , واْنما وحدة القيم وجغرافية وسحر المكان زطبيعة الظروف الإجتماعية التى يعيشها هو واْقرانه , فالعفه والتعفف عن الإستجداء فى الطرقات وخجل النفس نظير تعاطف الناس طلباّ للتكافل الإجتماعى اْو حفنه من المال لا تكاد تذكر , فمعظم زياراتى الخاطفه الى مجتمع الصعيد , وبرؤيه وملاحظة سوسيولوجيه قادرت على الإستشفاف بإن نسبه المستجدين فى الطرقات لا تكاد تتجاوز الواحد فى المائه لعده عوامل وآعتبارات من اْهمها النظام التكافلى المتبع فى الصعيد , فى تلك الإونه حيث تزيد الهوه والعدالة فى التنمية وتوزيع الخدمات المقتصرة على العاصمة دون اْقليم جنوب الصعيد , بما دفع اْبناء الصعيد الى الهجرة الى الوجه البحرى طلباّ للعمل , والتمركز حول محافظتى القاهرة والإسكندرية ومدن القناة , يعتبر الصعايده بإن الشحاته عملاّ مشيناّ لدرجه تدعو الى التحاشى والتجنب والصاق اللعنات والإستهزاء ووصمه بالعار هو واْقرانه من اْفراد عائلته!!_تخذ تلك الافعال وتعد من اْحد آليات الضبط الإجتماعى غير الرسمى او العرفى_, حيث يدفع ذلك العائله المنتسب اليها المستجدى , لإتخاذ آجراءات حاسمه لمنع ذلك الشخص من الإستجداء , حيث قد توفر له بعض الإسر دعماّ مالياّ محدوداّ اْو آستقطاع بما تجود به الإرض من خيرات تتدفق على الإسرة الفقيرة ا}و المشاركة المالية بمشروع اْنتاجى يسمى هنا "نظام الشرك" , هذا آتساقاّ اْن كان مع العزة والنخوه التى تخلق وحدة تجمع الصعيد ككل , حيث نجح المجتمع هناك عبر آليات متباينه فى النهوض والتقليل من معدلات البطاله , هناك ما يسمى بنظام الشرك وهو نظام آقتصادى يهدف الى تربيه النشْ على فنون التجارة والربح , حيث يساهم كبير العائله بمشاركة الفقيرفى تلك الحالة بما يوازى 2/3 ثمن الماشية على اْن يتولى الآخر مسئوليه الإطعام , على اْن تباع هى اْو وليدها على اْن ياْخذ منها الفقير2/3 والمالك1/3 , كما اْن هناك نظام التبادل السلعى والمقتصر على دوره تراكمية من شراْ سلعة مقابل ما يوازى قيمتها من البراسيم اْو علف الماشيه اْو المبادله البسيطة_نظام المقايضة لا يزال موجود هناك فى الصعيد ويتم بصورة محدودة_البيض البلدى مقابل بعض الخضروات كالملوخيه والباميه , ولن اْخفى عليكم علماّ بإن صنفى الطعام الشائع للفقراء هناك هما الملوخيه والباميه وفى بعض الاحيان يتم خلطهما على بعض!!, ورغم هذا مع تباين حده الفقر بين المدينة والريف هناك , لا يضجر الصعيدى اْو يتذمر ويسخط , فالقناعة والإشباع الروحى وسمه التدين يلعبا دوراّ شعائرياّ فى الإعتقاد بالرزق واْن الله بصير بعباده الفقراء.
مظاهر العزة تتعدد وتاْخذ آبعاداّ وفقاّ لسياقات عده , فتجنب ما يشين هو السمه والطابع الغالب هناك بصورة عامه , ما يعننى سوسيولوجيا عمليات آنتقال وتواتر تلك العملية والمضامين الإجرائيه المتعلقه بالعزه الى الإطفال فى عملية التنشئة الإجتماعية , حيث يجرى تلقين الطفل منذ الصغر تلك المبادىْ , والتى تخرج فى توجهات ومواقف من التحذير بعدم جواز الصداقة مع الحلى _والذى ورد ذكره آنفاّ_ اْو التحلى بالرجوله فى مواقف كتحمل المسئولية العائليه وما يصاحبها من آلتزامات آو فى مناسبات كالعرس آو الاحزان كالوفاه , كما يمارس المعلمون فى المدارس اْدوراّ! كهذه فى الفصل بين الطلابوالطالبات فى المراحل الإولى , منحهم الحق والعوده الى منازلهم فى فترة الفسحة _على الرغم من اللوائح التنظمية لا تدرج الفسحة لطلاب المرحلة الابتدائيه السماح للطلاب بالخروج من المدرسه علما بإن التزام الطفل بالرجوع اليها التزاما ينبىْ عن العزة!!_ , فالعزة لا تقتضى الكذب اْو الهروب من المدرسه , بما يعطى الضمانه لهؤلاء الملعمون بعوده الطلاب الى المدرسه وليس ما يحدث فى مدارس القاهرة!!. قد يكون من آليات التنشئة اْيضاّ تبادل النكات اْوة الإحاديث التى يلقيها الجد على الإحفاد اْو التى تكتسب من سياق موقف ما , فغالبا ما يصطحب الإباء اْبنائهم فى المراحل العمرية الإولى ليشاركوهم فى كافة المواقف , المناسبات الدينية والمظاهر الإحتفالية بالإعياد والإفراح والماْتم , بل يتعدى الى الشد على اْيديهم لتحمل المسئوليه حال عجز العائل _الاب فى تلك الحالة اْو الاخ الاكبر_ عن آداء المهمة اْو العرف السائد هناك بالواجب!!.
كم اْنا فخور بعلم الاجتماع والذى ساعدنى على تكوين إطاراّ لفهم طبيعة العلاقات وما هيه الإجراءات والتى يجرى تجريدها على نحو نظرى للإجابه على السؤال التالى :من اْنا ؟ وما الدور الذى ساقوم به فى كيان الجماعة؟ من هم ؟ وما يكونون؟.

0 انشر تعليقك على المقالة »